di Angelo Michele Pappagallo*

Si è conclusa da poco più di un mese la XIII Assemblea diocesana di Molfetta, che è già tempo di tracciare le linee programmatiche per il prossimo triennio, sulla scorta di quanto già sperimentato. I momenti di riflessione assembleare, infatti, sono stati un’irripetibile occasione per verificare la vitalità della nostra associazione diocesana, la sua capacità progettuale e lo stato di realizzazione degli obiettivi fissati nella scorsa assemblea: la crescita umana e cristiana degli aderenti e la fattiva collaborazione con la pastorale diocesana.

Sin dal primo anno del triennio abbiamo affrontato la tematica della speranza, attraverso lo sviluppo dei progetti formativi “A misura di Parrocchia”, che negli ultimi anni stanno accompagnando un certo rinnovamento dell’associazione nel fare e nel progettare la formazione dei propri associati. Numerose esperienze sono state messe in atto a livello cittadino e parrocchiale con il progetto “Nazaret”, presentato anche in occasione dell’ultimo Convegno Nazionale delle Presidenze, con i progetti “Dialoghi”, “Nicodemo”, “Osea” e “Sui sentieri di Isaia”.
In questo modo l’Ac della nostra diocesi ha precorso le tematiche sviluppate a Verona dalla Chiesa italiana.

Da un primo momento di verifica, tenutosi a giungo 2006 nell’assemblea di fine anno, sono emerse interessanti esperienze pastorali che hanno portato i su citati progetti dal piano della progettazione teorica e della semplice individuazione degli obiettivi, a quello delle esperienze concrete, da cui sono emerse indicazioni molto precise che la presidenza diocesana ha provveduto a racchiudere in un resoconto di ultima pubblicazione, non prima, però, di una ulteriore fase di studio e di ampliamento attuati durante l’ultimo campo estivo diocesano.

Un’AC non autoreferenziale tiene anche conto del fatto che la progettualità ha bisogno sempre più di laici formati nella logica dell’educazione permanente. È quanto si è cercato di fare, traducendo in termini associativi il Progetto diocesano di Pastorale Giovanile, attraverso la realizzazione di Progetti di Formazione Responsabili per tutti i settori e le articolazioni, come servizio formativo verso le associazioni parrocchiali. In considerazione di tale contesto, i percorsi hanno inteso proporre un investimento formativo articolato e completo attorno all’animazione/conduzione di gruppi di adulti e giovani impegnati nell’azione formativa dell’Associazione, grazie all’aiuto di esperti docenti dell’Istituto Teologico Pugliese. In particolare si è voluto focalizzare l’attenzione sull’adultità, intesa come caratteristica trasversale e comune alla vita adulta e giovanile, sull’acquisizione di competenze e di abilità nell’organizzazione della formazione di gruppo e mediante il gruppo. Detto altrimenti: che ruolo ha e può assumere il gruppo nell’azione formativa? Perché e come formarsi in gruppo?

L’intero percorso biennale, attraverso una attenta calibratura degli interventi a seconda dei destinatari (responsabili adulti, giovani ed educatori ACR), si è sviluppato su due versanti per un totale complessivo di dieci moduli ciascuno (tra loro collegati) articolati secondo la logica tipica del laboratorio di formazione. Il primo ha riguardato propriamente il diventare adulti nella fede / l’accompagnamento verso un fede adulta; il secondo più specificatamente la conduzione dei gruppi nella prospettiva psicosociale.

Saranno questi i prossimi campi di impegno per lo sviluppo dei quali l’AC della diocesi di Molfetta misurerà la propria vivacità e capacità progettuale per il futuro triennio associativo.

*Presidente diocesano ACI di Molfetta

• VERSO LA XIII ASSEMBLEA NAZIONALE ACI. LA PAROLA AI PRESIDENTI DIOCESANI

di Paolo Trionfini

Intervista al professore Alberto Monticone.

Quando ha assunto la presidenza nazionale dell’Azione Cattolica, il paese si trovava a vivere l’emergenza del terrorismo: Vittorio Bachelet era appena stato assassinato. Quale contributo ha offerto l’associazione per ricostituire il tessuto sociale e culturale lacerato da questa “sfida”?

L’associazione ha cercato di operare per un’educazione alla cittadinanza. Proprio in quel torno di tempo, nel quale le spaccature e la violenza dovuta al terrorismo avevano profondamente diviso il Paese e anche reso difficile la partecipazione dei cittadini – non solo dei cristiani, ma di tutti i cittadini – ad una vita sociale serena, operosa, di sviluppo, l’Azione Cattolica si è messa sulla traccia del Concilio, per promuovere, all’interno di se stessa e quindi anche con riflessi esterni, un’educazione alla cittadinanza. Si è trattato di porre in primo piano il dovere del cristiano di essere un cittadino a pieno titolo a servizio del proprio Paese, seguendo l’esempio di Vittorio Bachelet.
Connesso con questo impegno si è sviluppato all’interno dell’associazione il tema dell’amicizia, dell’essere al fianco l’uno agli altri: uno stile che doveva ridondare in tutti gli ambienti, dai più giovani ai più anziani, ai gruppi dei ragazzi, dei giovani, degli adulti. Il tema dell’amicizia, insieme a quello della cittadinanza, poteva dare una mano a ritrovare un vivere civile, sereno e adatto a superare le difficoltà del momento.

Come l’associazione ha recepito le linee del pontificato di Giovanni Paolo II?

L’associazione è stata molto sollecitata da quel grande invito, che è stato espresso sin dall’inizio del suo pontificato da Giovanni Paolo II, di aprire le porte a Cristo: di spalancare tutte le porte, quelle della vita quotidiana, quelle della vita sociale, quelle della vita spirituale dentro la Chiesa, in modo da dare spazio. In questo l’associazione ha cercato di dare una risposta viva, gioiosa, con fiducia, con serenità, con entusiasmo.
Aprire le porte a Cristo agli inizi degli anni ’80 significava evidentemente conoscere meglio e mettersi in rapporto, non soltanto come persone singole ma proprio come associazione, come gruppi di associazione nelle varie età, con la figura di Cristo. Ed è a partire da questo che si è sviluppato il metodo della lettura della Parola, diffuso a seconda delle varie condizioni, di cultura, di età, di sensibilità. Metodo che poi la Chiesa italiana veniva proponendo con la Lectio Divina e che proprio in quegli anni si stava diffondendo. Mi pare che l’associazione abbia proprio adottato questo metodo fondamentale del Pontificato, cioè quello di fare entrare la Parola e la persona di Cristo dentro la vita comune.

L’Azione Cattolica stava uscendo da una stagione complessa, seguita al profondo rinnovamento conciliare: quale era lo “stato di salute” dell’associazione agli inizi degli anni Ottanta?

Era un buono stato di salute, perché l’associazione era stata guidata e sviluppata con il nuovo Statuto da Vittorio Bachelet e aveva, già con Vittorio Bachelet, superato il momento della difficoltà generata dalla crisi generale dall’associazionismo. L’associazione durante la Presidenza di Mario Agnes aveva poi proceduto proprio alla diffusione del Concilio, delle idee, dello stile, delle sollecitazioni offerte dal Concilio. Questo caratterizzava l’Azione Cattolica quando si è aperta la stagione della mia Presidenza.
All’inizio della mia Presidenza ho trovato anche alcune novità importanti.
Da un lato l’eredità del decalogo che Paolo VI aveva nel 1973 additato all’Azione Cattolica: il decalogo del laico cristiano, il laico di Azione Cattolica, che poteva essere modello per ogni ideale di laico cristiano. Dall’altro una forte e vivace attività dei ragazzi con la costituzione dell’ACR, che stava sviluppandosi con grande vigore: ecco era la stagione dei catechismi destinati ai ragazzi, la stagione della partenza o ri-partenza dell’associazione dalla base dei più piccoli, dei ragazzi.
Era quindi un buono stato: uno stato di sviluppo, di prospettive per l’avvenire anche attraverso le difficoltà che ci sono in ogni tempo.

Quali furono le scelte di fondo compiute durante la sua presidenza, per rilanciare il cammino associativo?

Le scelte di fondo ovviamente erano scelte collettive, erano scelte che venivano compiute sulla scorta di quanto le Presidenze precedenti avevano già iniziato e sviluppato.
La preoccupazione e lo sforzo di procedere sulla linea già aperta ha stimolato a fare molta attenzione alla figura del laico cristiano nella Chiesa e nella società: cioè alla doppia appartenenza del laico cristiano nella Chiesa secondo il Concilio e nella società sempre nell’ambito conciliare, con questa visione di interesse a ciò che accade nella storia del mondo.
In quegli anni si stava elaborando un particolare piano pastorale della Conferenza Episcopale Italiana: iniziato con “Evangelizzazione e promozione umana” nel 1976, stava proseguendo verso il secondo grande appuntamento della Chiesa italiana post-conciliare di Loreto del 1985: “Riconciliazione cristiana e comunità degli uomini”.
La figura del laico cristiano e la sua doppia appartenenza, il suo doppio servizio, è stata fatta propria dall’associazione e dalle sue realtà locali; è diventata, direi, la preoccupazione centrale di quegli anni.

In un libro-intervista uscito nel 1986, significativamente intitolato “La bisaccia del pellegrino”, lei mise a fuoco i tratti essenziali della spiritualità dei laici, come elementi necessari alla loro vocazione e missione nel mondo: era ancora aperta la “questione” del laicato a venti anni dal Concilio?

Non parlerei di “questione” del laicato. Era aperta una grande sfida, ma anche una grande prospettiva per i laici cristiani, per il laicato cristiano: la sfida che veniva dalla secolarizzazione del mondo contemporaneo e da un certo declino della cristianità nella quale le Chiese, ma anche la stessa Azione Cattolica e l’associazionismo cattolico in generale, si erano trovati a vivere.
Andava cioè tramontando questo contesto di cristianità nel quale si era trattato di offrire un contributo di vivacizzazione delle radici cristiane.
Questo tramonto proponeva, attraverso la secolarizzazione, un nuovo modo di affrontare la questione del laicato: cioè qualche cosa che non aveva tanto a che fare con le responsabilità dei laici – la loro missione in riferimento alla missione del sacerdozio ministeriale o dell’istituzione Chiesa – quanto piuttosto una sfida proprio sul modo di essere cristiani nel mondo contemporaneo.
In questo senso c’era l’invito ad una semplificazione, ad un’essenzialità che però doveva diventare un elemento di grande forza: la capacità di essere presenti in ogni aspetto della vita contemporanea con il rigore, con la ricchezza e anche con la freschezza dei laici cristiani.

Quale bilancio si sentirebbe di tracciare, oggi, sull’esperienza vissuta alla guida dell’Azione Cattolica?

Se si guarda indietro a quanto è accaduto, a quale è stata l’esperienza di quella responsabilità, non si può che avere un sentimento di profonda gratitudine. Nel senso che essere alla guida dell’associazione ha significato per me, in quel particolare momento della sua storia, immergersi non solo in un fiume che trasportava le persone e trasportava anche me, ma piuttosto in una continua sorgente di vitalità. È stata una continua scoperta, anche con le difficoltà che si presentavano e che ci sono sempre nella vita di un organismo, ma una scoperta per cui la gratitudine è profonda verso l’associazione nel suo complesso e verso tutti quelli che in quella stagione avevano responsabilità o semplicemente facevano parte dell’associazione.
Un altro aspetto per il quale sono grato all’associazione è che proprio lo sviluppo dell’Azione Cattolica, nella scia del Concilio e nella ricchezza e varietà delle sue componenti agli inizi degli anni ’80, mi ha fatto capire meglio e amare di più la Chiesa così come essa è, la Chiesa universale e la Chiesa italiana, e le Chiese di ogni parte d’Italia nelle quali appunto l’associazione è presente e fortemente collegata ai pastori: capire meglio e amare questa Chiesa.
Nel contempo ho imparato a comprendere di più il senso di essere italiani, di essere cristiani in Italia; ho imparato ad amare il mio Paese, quel Paese che usciva dagli anni bui del terrorismo e che era capace di rinascere, e in questa rinascita vedeva fortemente coinvolto il laicato cristiano di Azione Cattolica.
Questo rapporto con la Chiesa e con la Chiesa locale da un lato, e con l’Italia proiettata verso un umanesimo europeo, è stato il bagaglio che ho ricevuto negli anni della mia Presidenza.

140 anni di ACI. L’intervista ai Presidenti nazionali

• I primi anni ’80 in AC. Intervista a Alberto Monticone di Paolo Trionfini, 20 marzo 2008
• L’AC alla fine degli annni ’80. Intervista a Raffele Cananzi di Vittoria Prisciandaro, 22 febbraio 2008
• L’AC degli anni ’90. Intervista a Giuseppe Gervasio di Pierluigi Vito, 08 febbraio 2008

di Chiara Benciolini*

L’AC che abbiamo cercato di costruire a Padova, in quest’ultimo triennio, è un’associazione che è consapevole della vocazione dei laici cristiani e per questo la valorizza, la cura e, quando serve, la difende. Perché sa che è essenziale alla Chiesa e alla sua missione avere laici che sanno tenere insieme la fede e la vita in ogni ambiente, che sanno essere presenza di Chiesa nei luoghi dove la fede arriva solo attraverso la loro testimonianza.
Per diventare laici così, abbiamo lavorato su quattro dimensioni: la formazione per tutti i soci, la spiritualità dei laici, l’accompagnamento di ciascuno nell’amicizia associativa e la cura degli educatori.

La formazione per tutti i soci
L’AC nella nostra diocesi è molto diffusa: siamo presenti in 300 parrocchie per un totale di 15 mila soci.
Siamo talmente inseriti nella pastorale delle parrocchie che spesso ci è difficile proporre con chiarezza e convinzione la nostra vocazione specifica.
Poco alla volta stiamo diventando consapevoli che l’Azione Cattolica non è un’associazione di educatori, ma di persone che vogliono crescere integralmente e globalmente ad di là e prima del servizio che svolgono.
Per questo abbiamo ribadito con forza che la priorità assoluta per l’AC, in ogni parrocchia e vicariato della diocesi, è che ciascun socio trovi una proposta formativa personalmente adeguata e soddisfacente.
Per dare concretezza a questa priorità abbiamo scritto le “5 note” per comprendere cosa caratterizza una proposta formativa di AC, abbiamo lavorato per rendere chiaro ed esplicito il metodo dell’associazione, abbiamo prodotto sussidi per i cammini dei gruppi dai ragazzi alla terza età, abbiamo continuato a progettare e realizzare momenti formativi diocesani.

La spiritualità da laici
Crediamo che la spiritualità possa e debba coniugarsi con la nostra vita laicale, che esista una spiritualità non contrapposta, ma che dà respiro alla vita quotidiana. Questa spiritualità, per noi che abbiamo scelto l’AC, non si costruisce con esperienze straordinarie, ma si nutre dell’ordinario che le nostre parrocchie ci offrono. Abbiamo però bisogno di declinare il tesoro della vita cristiana nelle parole della nostra umanità: l’amore, il dolore, le relazioni, la competenza, la fatica, il tempo. Da questo bisogno, a cui non sempre le parrocchie sanno dare risposta, nascono le proposte di spiritualità che realizziamo, come AC, per tutte le età.

L’accompagnamento di ciascuno nell’amicizia associativa
La vocazione laicale è impegnativa, è un’impresa che ha bisogno di sostegno. Scegliere l’AC è prima di tutto darci una mano, accompagnarci reciprocamente nel confronto e nel dialogo, non restare soli.
Siamo consapevoli che una buona vita associativa è già formazione. Per questo ci siamo spesi a costruire relazioni tra i soci, gli educatori, i responsabili, perché sogniamo un’AC che sia famiglia attenta ad ogni persona. Abbiamo faticato per l’unitarietà che si realizza nell’esperienza delle presidenze dove stiamo tutti insieme, giovani e adulti, laici e preti a ragionare insieme, a progettare, a volte anche a litigare, avendo in mente il bene di ciascuno.
In particolare abbiamo fatto una scelta ad inizio triennio: quella di accompagnare di persona come presidenza diocesana le presidenze vicariali.

La cura degli educatori
Abbiamo lavorato per aumentare in ciascun educatore il bisogno di crescere, per superare il fare e puntare ad essere. Molte presidenze parrocchiali hanno preso sul serio il loro compito di occuparsi della scelta e dell’attenzione agli educatori associativi, le presidenze vicariali hanno a cuore la loro formazione e hanno accolto la sfida della proposta diocesana unitaria che si sviluppa in week-end o in scuole biennali, mille partecipanti nel triennio. Ci siamo impegnati ad avere educatori maggiorenni per costruire percorsi di qualità senza bruciare i giovanissimi nel servizio prima del tempo. Abbiamo iniziato a sperimentare la presenza di adulti, motivati e formati in associazione, nei gruppi ACR.

Cosa c’è davanti a noi?
In questa assemblea diocesana elettiva non abbiamo discusso né approvato un documento programmatico per il triennio che ci sta davanti. Il motivo è che questo documento lo abbiamo già costruito con un lavoro lungo, impegnativo, a volte faticoso, ma condiviso. È l’Atto Normativo che abbiamo scritto con il coinvolgimento dei responsabili a tutti i livelli, ma anche confrontandoci con gli organismi di partecipazione diocesani e il vescovo. È questo l’impegno che consegniamo alle presidenze parrocchiali, vicariali, diocesana e al consiglio che stiamo per eleggere: costruire un’Azione Cattolica che sia, come è scritto nel nostro Atto Normativo, “un’associazione di laici, dedicati alla propria Chiesa, radicati nella parrocchia, immersi nella città, per dare a ciascuno la forma di Cristo, in modo unitario, in comunione con la Chiesa di Padova”.

*Presidente diocesano ACI Padova

• VERSO LA XIII ASSEMBLEA. LA PAROLA AI PRESIDENTI DIOCESANI

Un noto politico italiano ha suggerito a una giovane precaria di risolvere i suoi problemi di lavoro sposando un milionario, ad esempio suo figlio.
La fotografia del Paese che simili episodi ci rimandano è nitida ma al tempo stesso non percepita adeguatamente, tanto siamo abituati al peggio. C’è un abisso spaventoso di superficialità, e non sembri una contraddizione in termini.
Proponiamo a intere generazioni “soluzioni” di immagine: partecipare a un reality, diventare calciatori, vincere a una lotteria, non pagare le tasse, lavorare in nero, sposare – o comunque legarsi a – partner milionari.
La formazione, la competenza, la scuola vengono umiliate. Il nostro futuro messo sotto ipoteca, la nostra presenza internazionale resa ridicola, la nostra cultura e la nostra professionalità rese irrilevanti.

Il film “La guerra di Charlie Wilson” (regia di Mike Nichols, Usa 2007) si ispira a un fatto reale. Wilson è stato senatore del Texas, non proprio un santarellino, piuttosto un amante della “dolce vita”. Ha avuto la sua parte nella storia perché, dopo la visita a un campo di profughi afghani in Pakistan, convince il Congresso ad appoggiare i resistenti afghani contro gli invasori sovietici. Ci riesce: l’impegno Usa passa da 5 milioni a un miliardo di dollari, e i mujaheddin passano dai fucili della guerra ’15-’18 ai missili a ricerca termica. Per i russi la passeggiata si trasforma in un incubo: i loro sofisticati elicotteri corazzati diventano prede di un facile tiro al bersaglio. L’Afghanistan è liberato. Wilson ha vinto, ma ora vuole convincere il Congresso che tanto ha speso per le armi a spendere un po’ anche per le scuole. Nessuno lo ascolta.
Ad “istruire” una popolazione in gran parte analfabeta ci penseranno invece i talebani, fornendone una versione fondamentalista e violenta nelle cosiddette “scuole coraniche”.

Sappiamo come è andata a finire.

Tutte le politiche che dimenticano la leva fondamentale dell’istruzione, della formazione, della scuola, sono un disastro sociale e ambientale.

Anselmo Grotti

www.unisi.it/grotti